GUCCI

تدري انك حصلت على 240 حسنة ؟؟؟

منقولـ من الايميل

قليل بعد مباراة فرنسا وإيطاليا

ذكر عندما سأل عن سبب طرده من المباراة

قال ان ماتيرازي قال له

يامسلم ياقذر..!!!!

المصدر

http://www.livefooot.com/+Zidane-Zidane+.html



أعلنت شبكة اخبارية رياضية فرنسية علي موقعها علي الانترنت livefooot.com أن النجم الفرنسي زين الدين زيدان قام بالتعدي بالضرب علي المدافع الايطالي ماتيرازي في مباراة نهائي كأس العالم التي انتهت بفوز ايطاليا بسبب قيام الأخير باهانة الاسلام و هو الأمر الذي لم يتمكن معه اللاعب الجزائري الأصل تمالك أعصابه فقام بضربه في صدره بالصورة التي بدت واضحة علي شاشات التليفزيون.

يسلم لنا راسك زيزو

و كان حكم اللقاء الأرجنتيني هوراشيو اليزوندو قد أشهر البطاقة الحمراء في وجه زين الدين زيدان في الدقيقة 110 من زمن اللقاء بناء علي اشارة من مساعده الذي شاهد زيدان يعود الي ماتيرازي بعد انتهاء هجمة فرنسية و هو في عصبية شديدة و قام زيدان بضرب ماتيرازي في صدره بقوة دون أي احتكاك جسدي سابق من قبل المدافع الايطالي للأسطورة الفرنسية و هو ما يضاعف من امكانية صدق الأنباء التي نقلتها الشبكة الفرنسية.


و جاء التقرير الفرنسي علي هيئة سؤال و هو : لماذا قام زيدان بهذا الفعل؟ لأن ماتيرازي أهان الاسلام, و أشار التقرير الي أنه سيتبع بمزيد من التفاصيل.
وهذا هو موقع الشبكه

http://www.livefooot.com/+Zidane-Zidane+.html

وهناك كلام ايضا عن قناة اوربت
اذاعت قناة اووربت الرياضية منذ قليل حديث قصير مع الاسطورة زين الدين زيدان وعبر عن حزنة لخسارة فريقة اللقب الذي كان يستحقة ولكن فريقة ادي مبارة كبيرة شهد لها العالم ورد علي كل الذي قال ان فرنسا فريق العواجيز ولكن دعونا من هذا فالكرة مكسب وخسارة ولكن ما قالة زيدان عن سبب طردة يدعو كل شخص للتفاخر ورفع القبعة لهذا النجم فبطولة كاس العالم لا تساوي شيئا عما قالة عن سبب طردة حيث قال عن لاعب ايطاليا قام بشدة من الفانلة في باديء الامر واما انصرف زيدان بعيدا ظل لاعب ايطاليا يتقرب منة وسب الاسلام بصورة مستفزة جعتلة لا يتحكم في اعصابة فقام بضربة في بطنة بالراس وانة ليس نادم علي هذة الفعلة وانة فخور بكل ما قدمة عبر مشوارة الكروي ويكفي انة فاز مع بلادة باكبر بطولتين في العالم غير عشرات البطولات مع بورتو واليوفي والريال فكل التحية لهذا النجم الذي يصعب تعويضة ملحوظة قامت قناة اووربت بترجمة حديث زيدان الي اللغة.

مسلم وعربي أصيل يازيدان ضحيت بشهرتك ونهاية مشوارك وضححيت بكأس العالم

من اجل الدفاع عن دينك

لندن/ أعلن أمس الاتحاد الدولي لكرة القدم "الفيفا" أنه سيفتح تحقيقا لمعرفة الملابسات التي أحاطت بواقعة اعتداء كابتن فرنسا زين الدين زيدان على المدافع الإيطالي ماركو ماتراتزي في نهائي بطولة كأس العالم لكرة القدم التي أقيمت في ألمانيا.
يذكر أن صانع العاب المنتخب الفرنسي زيدان قد ضرب برأسه صدر ماتراتزي في الشوط الإضافي الثاني للمباراة التي أقيمت على الملعب الأولمبي في برلين بعد مشادة كلامية بينهما.
ولم يعرف بعد فحوى الحديث الذي دار بين اللاعبين، إلا أن ماتراتزي نفى مزاعم تحدثت عن أنه نعت زيدان بأنه "إرهابي قذر".
وقال الفيفا في بيان خاص إنه سيتم فتح إجراء تأديبي ضد اللاعب زيدان، مؤكدا أنه سيحرص على توضيح الظروف الدقيقة لهذا الحادث، دون أن يشير إلى مسؤولية ماتيراتزي في الحادث.
ومما فاقم من الجدل المثار حول تلك الواقعة أن الحكم الرابع هو الذي نبه حكم المباراة هوراشيو ايليزوندو لخطأ زيدان مما أثار تكهنات بأنه ربما يكون شاهد الحادث من خلال الإعادة التلفزيونية، يشار إلى أن الفيفا لا يعتمد بمشاهد الإعادة التلفزيونية كأساس للقرارات التحكيمية.
لكن الفيفا ساند أقوال الحكم الرابع الذي قال فيها إنه شاهد الواقعة بشكل مباشر "بدون استخدام شاشة تلفزيون" من خلال موقعه على خط الملعب، وأبلغ الحكم ومساعديه من خلال نظام الاتصالات بينهم.
ومن جهته فقد علق مدرب منتخب فرنسا ريمون دومينيك على طرد زيدان ساخرا "بدأنا بتطبيق نظام التحكيم عبر الفيديو، إنها قاعدة جديدة في التحكيم، يعيش الفيديو في كرة القدم". إلى هذا، قالت تقارير صحفية ألمانية إن الشتائم التي وجهها المدافع الإيطالي إلى زيدان، يمكن أن تكلف إيطاليا غاليا جدا، وأضافت أن قوانين وأنظمة الاتحاد الدولي لكرة القدم تفرض عقوبات مشددة وقوية على الإهانة غير أن الفيفا لم يحصل بعد على الإثبات القاطع الذي يدين المدافع الإيطالي.
وقال الناطق باسم الفيفا اندرياس هيرين إن الكلام الذي وجه إلى زيدان لم يتضح بعد، وأكد أن المادة الأولى في قانون الفيفا تشير بوضوح إلى العقوبات ذات الصلة بما يتعلق بعبارات التمييز العنصري الخاصة بالعرق أو اللون أو اللغة أو الدين أو الأصل، وإذا ما توفرت الإثباتات المؤكدة ضد اللاعب الإيطالي بأن كلامه إلى زيدان يدخل ضمن نطاق الأشياء المذكورة آنفا فإنه يصبح قادرا على سحب لقب بطولة العالم من المنتخب الإيطالي، وذلك حسب ما تنص عليه الفقرة الأخيرة في المادة الرابعة من قانون الفيفا.

 هذه واحدة مقدمة شكوى تقول في:

لا أدري ما بال أقاربي يأتون عند أخواتي بكثرة

لكن عندما يأتي موعدي لا يأتي سوى القليل

فهم يزورون أخواتي الأربع كل يوم

أما أنا فلا أكاد أشاهد إلا القلة فهم مقصرون في زيارتي

بل ويقطعونني أياماً عدّة

بل أن بعضهم لا أكاد أراه مطلقاً

وكأنني سقطتُ من قاموسهم

والبعض منهم يأتي إليَّ وبه كسل وخمول غريب

ولهم أعذار غير مقبولة مطلقاً

ماذا أفعل لهم فأنا أكثر أخواتي عطاءً لمن يأتي إليَّ

ولا أتهم أخواتي بالتقصير لكن الكل يعرف إني أفوقهم في العطاء

والكثير ينصح أقاربي بإن يأتون إليّ فأنا لدي الخير الكثير

ومع ذلك لا يأتون ؟!!!!!!!!!!!؟

فلا حياة لمن تنادي

ما المشكلة يا تُرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل يا تُرى إنهم محرووومين من ذلك ؟!

=================

أنتهت شكواها ،،، وبقيَ أن نعرف من هي صاحبة الشكوى ؟؟؟؟

=================

فصاحبة الشكوى قد تكوّن أسمها من ثلاث أحرف فقط .

=================

ختمت بالراء

==

وتوسّطت بالجيم

==

وبدأت بالفاء

=================

نعم إنها (( فجر ))

صلاة الفجر

هاهي تشتكي هجر الكثير من المسلمين لها

والمقصود بـ ( أقاربي ) أي المسلمين الذين يتقرّبون بها عند الله .

الملاحَظ اليوم يرى الكثير قد تكاسل في أداءها بل أن البعض لم يؤديها في وقتها منذ زمن بعيد

بل إن بعضهم يقوم لشغله فيذهب ثم يصليها هناك

هكذا عندما أصبحت لديهم عادة وليست عبادة فعلو ذلك

أنسو عظيم فضلها ، فلو تأملنا قول رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه ماذا يقول في الركعتين التين تسبق صلاة الفجر :

" ركعتا الفجر [ أي صلاة السنة قبل الفجر ] خير من الدنيا وما فيها ". وفي رواية لمسلم ” لهما أحب إلي من الدنيا جميعها ”.

فإذا كانت الدنيا بأسرها وما فيها لا تساوي في عين النبي صلى الله عليه وسلم شيئا أمام ركعتي الفجر فماذا يكون فضل صلاة الفجر بذاتها ؟

يجب أن نتوقف عند ذلك كثيراً

ولعظم أمرها أنها تشهدها ملائكة الليل والنهار :

قال تعالى ( وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً )

وهذه بشرى من رسولنا وهو يقول : فيما أخرجه الترمزي وأبو داود وابن ماجه عن أنس رضي الله عنه :

( بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة )

وكسب آخر إلى جانب النور التام لمن حافظ على صلاة الفجر ، ولكنه ليس كسبا دنيويا بل هو أرفع وأسمى من ذلك ، وهو الغاية التي يشمر لها المؤمنون ، ويتعبد من أجلها العابدون ، إنها الجنة وأي تجارة رابحة كالجنة ، قال عليه الصلاة والسلام :

" من صلى البردين دخل الجنة "

والبردان هما صلاة الفجر والعصر

وهذا رسولنا يمنح وعداً بالنجاة من النار فيقول :

( لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ) يعني الفجر والعصر

ثم ألا تحب أن تكون طوال يومك وأنت في حفظ الواحد الأحد عز وجل ،،

فها هو رسولنا الكريم يقول :

( من صلى الصبح فهو في ذمة الله ، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم ) أخرجه مسلم ، من حديث جندب بن عبد الله .

وهل يا تُرى تريد أن تصبح نفسك خبيثه ؟! والعياذ بالله ..

فقد حذرنا النبي المصطفى من أن تكون أنفسنا خبيثة فقال فيما أخرجه البخاري و مسلم :

« يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام، ثلاث عقد، يضرب على كلِّ عقدة: عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله تعالى انحلَّت عقدة، فإن توضَّأ انحلَّت عقدة، فإن صلَّى انحلَّت عقدة، فأصبح نشيطاً طيِّب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان » من رواية أبي هريرة .

فإلى من ضيّعها

أقول قد عرضت نفسك لسخط الله ومقته فانتبه لنفسك قبل أن يأتيك الموت بغتة وأنت لا تدري وقبل أن تقول نفس : ( يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله .. ) وتقول ( لو أن لي كرة فأكون من المحسنين )

فانفذ بنفسك من حجب الهوى إلى سبيل الهدى وابحث عن الوسائل المعينة لحضور هذه الفريضة .

وأخيراً إليك الوسائل بإختصار :

1- إخلاص النية لله تعالى والعزم الأكيد على القيام للصلاة عند النوم .

2- الابتعاد عن السهر والتبكير بالنوم متى استطعت إلى ذلك .

3- الاستعانة بمن يوقظك عند الصلاة من أب أو أم أو أخ أو أخت أو زوجة أو جار أو منبه .

4- الحرص على الطهارة وقراءة الأوراد النبويه قبل النوم .

أخي العزيز،

ترددت مراراً قبل أن أكتب إليك، ليس تشاغلاً عنك بل تفكراً في مدى تقبلك لما سأهمس به في أذنيك. أغلب الظن أنك في غنى عن تذكيرك بحرصي عليك، وتوقي لرؤية البسمة لتملأ من جديد ما بين وجنتيك.
أراك اليوم على غير عادتك، فلم تعد كما عرفتك مفعماً بالنشاط والحيوية، وعهدي بك فتى صغيراً لا يكف عن اللهو والتوثب في أرجاء المكان، حتى تكاد تلامس السقف بأطراف أصابعك، فبتّ اليوم هادئا متزنا تعلو وجهك مسحة من حزن، وتغلب على صوتك نبرة غلاظة تخفيها في خجل بالإقلال من الكلام. أراك مضطربا مكتئبا كلما تفرست في وجهك ملامح الجِدّ، وكأنك قد حملت على عاتقك ما تنوء به أكتاف الرجال. تسعى والدتك للتواصل معك فتنزوي عنها بجفاء وغلظة، غير مكترث لأصول الأدب وأخلاقيات الحوار.

ألاحقك بعيني على غفلة منك، فأراك تمضي الساعات الطوال متأملا صورتك في المرآة، منعما النظر في وجهك الشاحب الذي بدأ يكتسي بالشعر، وعابثا بعيوب بشرتك على أمل أن تغدو في صورة أفضل. تصفف شعرك الذي أطلقته على غير هدى بالرغم من اعتراض والديك، وتكشف عن زنديك الغضين محاولا اعتصار عضلاتك الضامرة.

تمضي جُل وقتك منزويا في غرفتك، هائما في أحلامك مطرقا في أفكارك، وكأني بك تنسج في خيالك الخصب من الأحلام ما تطال به عنان السماء، حتى خُيل إليك أن شيئا لن يقف عائقا دون منالها في يوم من الأيام.
أراك واثقا من نفسك إلى أبعد مدى، تمضي في الجدل إلى أن تصرع خصمك، والكل خصوم عندك. لم يعد وارداً في حساباتك أن تكون مخطئا على الإطلاق، ولن تتورع عن صب جام غضبك على كل من خالف رأيك الذي بات من المسَلّمات لديك. كرامتك باتت على المحك، والويل كل الويل لمن يجرؤ على الغمز أو اللمز، فأنت اليوم أسطورة الرجولة التي لا تُقهر، متأهب دوما للدفاع عن رأيك ضد أي خطر محتمل، فإذا ما أعجزتك الحيلة وافتقدت الكلمة، أو خانتك الألفاظ عن الإتيان بالبراهين المفحمة، عمدت إلى عنق خصمك فخنقته، أو إلى رأسه فهرسته، وربما عاجلته برفس بطنه ولكم وجهه وصدره إلى أن تطفئ جام غضبك بالتشفي منه على أية صورة.



أخي العزيز،
لستُ الآن بصدد وعظك والإملاء عليك، فما أنا بأهل للنصيحة، ولا أنت بمحل التتلمذ والتلقين. غير أني ما اندفعت - بكل حبي ومودتي- للكتابة إليك إلا بعد أن وجدت في قلبي يوماً ما يختلج الآن في صدرك، وخبرت بالأمس القريب ما تمر به اليوم من ضيق وضنك وحرج، فعمدت إلى قلمي عسى أن تجد في كلماتي هذه شيئا مما تسلو به قلبك وتؤنس به وحشتك، وتمسح به عن وجهك مسحة الحزن الذي لا مبرر له.

كنتُ بالأمس مثلك، هائما على وجهي، أمشي على غير هدى. لست أدري ما الذي ضاق به صدري حتى ضاقت علي الأرض بما رحبت، ولكني أذكر تماما أني خِلت الدنيا كلها تقف يومذاك في وجهي وتتربص بي.

كان الحزن هويتي، والقلق والحيرة والضياع صفات لا تفارقني. صراع دائم مع كل من حولي، وشك قاتل في كل ما خبرته وتلقيته منذ ولادتي. أشياء كثيرة تافهة تدفعني للجنون، وحالات عجيبة من النكوص تدفعني للبكاء كالأطفال كلما أعجزتني الحيلة.

أعود اليوم إلى بعض مذكراتي التي سطرتها في حالات من ذلك القلق القاتل، وحسبك أن تتصور ما فيها من جنون، ولعلك إن قرأت بعض ما فيها ستحسب أنها مشروع مجرم خطير يتربص بكل ما حوله لينتقم منه.

لم تعد لدي آنذاك حقائق أو عقائد أقنع بها، وكاد اللاشيء هو الشيء الوحيد الذي أؤمن به. نعم، كنت أصلي فروضي وأدعو ربي، ولكنها كانت مجرد خيط رفيع قابل للاهتزاز، وهو كل ما تبقى من مسيرة تعليمي وتهذيبي طوال سنين. لست أدري عمّ كنت أبحث، ولا أذكر أي حلم كنت أرسم، فكل أملي كان محصورا آنذاك في الخلاص مما أنا فيه.

لعلك لم تجد من الظروف ما يوقعك في مثل هذا الضيق، ولكني أؤكد لك أني كنت أبالغ دائما في استيائي وامتعاضي، وحسبك أن تعلم أن ظروفي اليوم لم تتغير كثيرا، وأن كل ما حدث هو أني تعلمت كيف أتصرف بظروفي دون أن تتصرف بي.
لست أدعوك، أخي العزيز، للتفلسف ولا للتصوف، فأنت اليوم رجل عاقل قادر على صناعة تجربته وكتابة قصته، ولا أظن أنك ستعجز عن كتابة صفحاتها الأولى في هذه الساعة، فما الذي يدعوك للمضي على ما أنت عليه؟

دعني أُسر لك بدرسي الأول، فقد كان أول ما تعلمته هو أني ما خرجت من متاهتي تلك طوال سنين إلا لأني لم أكن راغبا في ذلك. لعلك ستدهش من هذا، ولكني أصدقك القول بأن غروري كان يمنعني عن التفكير بالتغيير أو حتى الاعتراف بأني في حاجة إليه. بمعنى آخر، كنت أتلذذ بآلامي وأستعذبها، وأؤمن بأني ما زلت مسيطرا على الوضع بالرغم من كل ما أنا في من ضيق وقلق.

عنادي إذن كلفني المزيد من الضياع، وأخّر مشروعي لبضع سنوات، قضيتها - راضيا- في الهمّ القاتل الذي أفضل فيه الموت على الحياة!

أخي الحبيب،

لست أميل إلى الشعارات الرنانة التي يطلقها بعض المحترفين، كإيقاظ العملاق الذي في داخلك، وإطلاق العنان لقدراتك، والتخطيط المنهجي لحياتك. فعلى الرغم من الفائدة الكبيرة التي ستجنيها من هذه البرامج، إلا أني أدفعك أولا للتأمل في ذاتك، وأن تحرر نفسك قبل كل شيء من قيودك.

لا يمكن أن تنهض ما لم تتخلص من مخاوفك ومنابع القلق التي ترهق كاهلك، إياك أن تهرب منها، أو تسوّف النظر في أمرها، فأنت الآن أقدر على ذلك من أي وقت آخر.

حياتك تخصك أنت وحدك، فلا تتوقع من أحد أن يهتم لأمرك أكثر منك. مخاوفك التي تنوء بحملها لا تعني أحداً غيرك، فلا تلق باللائمة على من حولك.

أنت من يفكر ويتأمل ويصنع ويخطط، وأنت وحدك من يتحمل النتائج ويحصد الثمار. لا تظن نفسك فقيرا عاجزا، فأنت تملك نفسك، حياتك وصحتك وفراغك، أمنك وغناك وشبابك، والكثير مما يفتقده الملايين في شتى أنحاء الأرض ويحسدونك عليه.

ما أظن أن فاشلا سيقرأ كلماتي هذه حتى آخرها، ولا أشك في أن رسالتي هذه ستُؤخذ على محمل الجد، فأنت الآن - أخي العزيز- كامل الأهلية، ولك الحق في أن تقرأها كيفما تشاء، وأن تتخذ قرارك بنفسك.

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



كل منا يوجد ( هنا )
وأقصد بــ هنا تلك الدائرة والتي تدور في علاقاتنا بالآخرين .. فإبحث عن نفسك فسوف تجد ذاتك هنا ضمن تلك التصنيفات الأربعة


الإنسان في علاقته بالآخرين لا يخرج عن تصنيفات أربعة يتبعها ( هو ) أو يتبعها ( الآخرون ) معه


Win = Win

أنا أربح وأنت تربح .. هذه من أجمل الصفات التي يتمتع بها الفرد بعلاقاته مع ( الآخر ) .. فهو لا يبحث فقط عن ما يُريده بل يُحاول إكتساب ما يُريده بالإضافة إلى إكتساب الآخرون والذين هم حوله بمقادير مُختلفة أو مُتساوية لما يكتسبه هو ... تلك الفئة من البشر هي الأرقى والأسمى فإينما تكون يوجد من بعدها الخير والراحــة .



Win = Lose

أنا أربح وأنت تخسر
تلك الفئة هي الأكثر أنانية وإجحافاً للآخرين .. فهؤلاء لا يعنيهم أمر سوى أنفسهم ..
هل سبق وأن شاهدت في إحدى المحلات لافتة بعنوان :

البضاعة التي تُشترى لا تُرد ولا تُستبدل ؟

أنهم من هذه الجماعة والفئة .. فإنهم لا يثقون في بضاعتهم ولهذا يرفضون إستبدالها إذا لم تكن مُناسبة .. ولهذا فهم لا يعنيهم إضرار الطرف الآخر طالما هم يتمتعوا بالربحية ...
فمن يود التعامل مع شركة هذه سياستها أو من يود التقرب لشخص هذا منهجه ؟



Lose = Win

أنا أخسر وأنت تربح

وقد يتسائل أحد ما وهل هناك من يفعل ذلك ؟

بالتأكيد هناك الكثيرون .. ونعتقد بأنهم يفعلون ذلك دون مُقابل .. ولكن الحقيقة عكس ذلك .. فهم يفعلون ذلك بغية إثبات الذات أو تأكيد وجودهم أو مُحاولة اللعب لدور الفدائية والضحية ...
فتلك الفئة مُفيدة ظاهرياً ولكنها تحمل طيات سلبية كثيرة لا حصر لها !!


Lose = Lose

تلك الفئة التي تحمل سياسة ( الأرض المحروقة )

أو كما يُقال ( عليّ وعلى أعدائي )

إن تلك الفئة إينما تكون تحدث دماراً ومشاكل لا حصر لها .. ومن يتقرب لها فإنه سوف يخسر بأي حال من الأحوال لكون تلك الفئة هي نتاج للفئة الثانية فإن لم تحقق مُبتغاها فهي لا تتوقف عن إستخدام سياسة الأرض المحترقة !!



إننا بصورة أو بأخرى نقبع تحت تلك الفئات الأربعة في تعاملنا مع ( الآخر ) أو تعامل الآخر ( معنا )
ولهذا فنحنُ نستطيع تصنيف ذاتنا وتقيمها من خلال سياستنا في التعامل مع الآخرين ..


يُضاف إلي أنني لا أؤمن بأن الفئات الأربعة تلك ذات تأثير إيجابي .. فإنني أعتقد بأننا بصورة أو بأخرى نقوم بتغييب ( البُعد الثالث ) فلابد أن نعزز قناعاتنا بـــ ( الله سبحانه / ثم القيم الاسلامية / ثم المجتمع )

فعلى تصنيف فئة ( أنا أربح وأنت تربح ) وهو التصنيف المُفضل للجميع يستطيع تاجر مخدرات أن يتعامل مع مُروج مُخدرات بطريقة ( أنا أربح وأنت تربح ) فيقوم بالبيع له بأسعار مُنخفضة ليقوم الآخر بالترويج بأسعار جيدة ولكن المجتمع والآخرون يتضررون هنا !!

ولهذا لا نستطيع أن نكون من سلالة آدم بصورة صحيحة إلا حينما نتبع تصنيف :


Win = Win = Win

أي أنا أربح وأنت تربح والآخر يربح

عندما بحثتُ عن هذا التصنيف لم أجده في مجتمعاتنا .... فلا احد يُفكر بأهمية هذا التصنيف فقط كلٌ يُغني على ليلاه !!

بل حتى في عالم المُنتديات والأنترنت

نجد هذا التصنيف مُغيّب بصورة كُلية .. فنجد البعض يتراقصون طرباً وسعادة على مشاكل الآخرين .. وفي المُقابل نُشاهدهم إما أنهم يتبعون التصنيف الثاني أو يلجأون بصورة أو بأخرى إلي سياسة الأرض المُحترقة !!


هذا المُجتمع لن تقوم له قائمة حقيقية وفعّالة إلا حينما نتخلى عن سياسة الأرض المُحترقة ونبحث عن البعد الثالث .. عندما نعتمد على

( الله سبحانه / ثم القيم / ثم نبحث عن الآخرون ) فإننا نستطيع حينها أن نؤمن بأننا أدركنا أهمية البعد الثالث وحقيقته .




من قـــــول ,, أكثر من رائع

* أسوأ صِناعة في الحياة هي صِناعة الأعداء!

- وهي لا تتطلّب أكثر من الحمق وسوء التدبير وقلّة المبالاة؛ لتحشد من حولك جموعًا من المغاضبين والمناوِئين والخُصوم.

- وقد علمتني التجارب أنّ من الحكمة الصّبرَ على المُخالِفين وطول النّفَس معهم واستعمال العلاج الربانيّ بالّدفع بالتي هي أحسن ( فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ).

- وعلمتني التّجارِب ألا آسى على أولئك الذين يأبَوْن إلا أنْ يكونوا أعداءً ومناوِئين؛ فهم جزء من السُّنَّة الرّبانيّة في الحياة، وهم ضريبة العمل الجادّ المُثمر.

* شكرًا أيها الأعداء!

- فأنتم من علّمني كيف أستمع إلى النّقد والنّقد الجارح دون ارتباك وكيف أمضي في طريقي دون تردّد، ولو سمعت من القول ما لا يَجْمُل ولا يليق..

- وهذا درس عظيم لا يمكن تلقّيه نظريًّا مهما حاول المرء، حتى يُقيّض الله له مَن يُدرّبه عليه، ويجرّعه مرارته أوّل الأمر؛ ليكون شيئًا معتادًا بعد ذلك.

* شكرًا أيها الأعداء!

- فأنتم مَن كان السّبب في انضباط النّفس وعدم انسياقها مع مدح المادحين، لقد قيّضكم الله -تعالى- لتعدِلوا الكِفّة؛ لئلا يغترّ المرء بمدح مفرط أو ثناء مسرف أو إعجاب في غير محله ممن ينظرون نظرة لا ترى إلا الحسنات، نَقِيض ما تفعلونه حين لا ترَوْن إلا الوجه الآخر، أو ترَوْن الحسن فتجعلونه قبيحًا.

* شكرًا أيها الأعداء!

- فأنتم سخّرتم ألسنة تدافع عن الحق وتنحو إليه ويستثيرها غمطكم؛ فتنبري مدافعة مرافعة..

* شكراً.. شكرًا أيها الأعداء!

- فأنتم ذوو الفضل - ولو لم تشاؤوا - في صناعة قدر من الاتزان والعدل في الفكرة.

- ولربما أعطى الإنسان بعض الحق فوق قدره؛ فكنتم السّبب في إحكام التوازن، ودقّة التّصويب والمراجعة.

- ولا يأخُذَنّكُم الغضب من الإعراض؛ فإنّ المرء إذا دخل في المرادّة حرم نفسه فائدة النّظر والتأمّل, وانهمك في غمرة الردّ والصدّ؛ فلم يبق في نفسه موضع للهدوء والتّأني.. والتّدقيق في قول المخالف؛ فلعلّ فيه محلاً للصّواب ولو قلّ..

* شكرًا أيها الأعداء!

- فأنتم من شحذ الهمّة, وصنع التّحدي, وفتح المضمار, وشرع السّباق؛ ليصبح المرء شديدَ الشُّح بنفسه, كثيرَ الحَدْب عليها, حريصًا على ترقّيها, وتحرّيها لمقامات الرفعة والفضل.. والتنافس سنة شرعية, وقدر رباني ( وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ).

- وشرف المنافسة هو بشرف الأسلوب ونقاء الغَرَض, وصِدق الوسيلة, وطهارة الجيْب!

* شكرًا أيها الأعداء.

- فأنتم مَن درّبنا على الصّبر والاحتمال ومقابلة السّيئة بالحسنة والإعراض.

* شكرًا أيُّها ا لأعداء !!

- فلعلّ في الميزان من الحسنات ما لم تنشط النّفس لتحصيله من الخير والعمل الصّالح، لكن بالصّبر والتجمّل والرّضا والمسامحة والعفو..

* أيها الأعداء !

- أعلم أن بعض القول يسوؤُكم, ولا والله ما قصدت به أن أسوءَكم، ولكنّي أقول حقًّا: أنتم الأصدقاء الحقيقيّون..

وأنتم إخوة في الله، مهما يكن الخلاف، ولو نظرنا إلى نقاط الاتّفاق لوجدناها كبيرة وكثيرة!

- فنحن متفقون على أصول الإيمان، وأركان الإسلام، ولُباب الاعتقاد، فما بالنا نتكلّف استخراج وتوليد معانٍ جديدة؛ لنفاصل حولها ونصنع الخلاف ثم نتحمس له؟!

- لِيكُن.. لِيكُن هذا صدر مني... أو لِيكُن صدر منك, عفا الله عما سلف, ولنصرفْ وجوهنا عن الماضي, ونلتفت إلى المستقبل، تفاؤلاً بخيره، وصناعة لمجده، وتعاونًا على البرّ والتّقوى، وتواصيًا بالحقّ والصّبر, واستعادة لمعاني الحبّ والإخاء في الله، التي هي أعظم السّعادة, ومن حُرِم خيرَها فقد حُرِم.

- إنني لا أصفكم بالأعداء؛ لأنّني أظنّكم كذلك, كلا..؛ بل لأنّني أظنّ أنّ ثمّة من يريد أن نكون كذلك، ويسعى فيه جهده... وإلا فنحن الإخوة الأصدقاء شئتم أم أبيتم.

- سامحكم الله, وغفر لكم, وهدانا وإيّاكم إلى سواء السّبيل, وأعاننا على تدارك النّقص والخلل في نفوسنا, ومعرفة مواطن الضّعف والهوى فيها, ولا وكلنا إليها طرفة عين.

* أخيرًا...

شكرًا لكم أيها الأصدقاء...

والسّلام ،،،

سلمان بن فهد العودة

*  حوار بين الحق والباطل:

- تمشَّى الباطل يوماً مع الحق

فقال الباطل: أنا أعلى منك رأساً.

قال الحق: أنا أثبت منك قدماً.

قال الباطل: أن أقوى منك.

قال الحق: أنا أبقى منك.

قال الباطل: أنا معي الأقوياء والمترفون.

قال الحق: ?وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون ?.

قال الباطل: أستطيع أن أقتلك الآن.

قال الحق: ولكن أولادي سيقتلونك ولو بعد حين.

*  السعادة:

- السعادة راحة النفس وطمأنينة الضمير، ولكل أناس مقاييسهم في ذلك.

*  العقائد بين الحب والحقد:

- العقائد التي يبنيها الحقد يهدمها الانتقام، والعقائد التي يبنيها الحب يحميها الإحسان.

*  الترفيه:

- المؤمن يرفه عن جد الحياة بما ينعش روحه، وبذلك يعيش حياته إنساناً كاملاً، وغير المؤمن يرفه عن جد الحياة بما يفسد إنسانيته، وبذلك يعيش حياته نصف إنسان.

*  التوكل والتواكل:

- قال التوكل: أنا ذاهب لأعمل، فقال النجاح: وأنا معك.

- وقال التواكل: وأنا قاعد لأرتاح، فقال البؤس: وأنا معك.

*  الصدق والكذب:

- الصدق مطية لا تهلك صاحبها وإن عثرت به قليلاً، والكذب مطية لا تنجي صاحبها وإن جرت به طويلاً.

*  سر النجاح:

- سر النجاح في الحياة أن تواجه مصاعبها بثبات الطير في ثورة العاصفة.

*  لولا الإيمان:

- الحياة لولا الإيمان لُغْزٌ لا يفهم معناه.

*  جمال الحياة:

- من عرف ربه رأى كل ما في الحياة جميلاً.

*  القوة والضعف:

- القوة هي ترك العدوان مع توفر أسبابه، والضعف هو الطيش عند أقل المغريات.

روائع وأروع

- رائــع : أن تحرص على الصلاة وقراءة القرآن في رمضان .

- الأروع : ألا تهجرها أو جزءا منها بعد انقضاء شهر رمضان .

- رائــع : أن تشعر بمعاناة وألم الآخرين .

- الأروع : ألا تقف مكتوف اليدين وتبادر إلى مساعدتهم .

- رائــع : أن تقدم نصيحة لمن تحب .

- الأروع : ألا تتحول النصيحة إلى جرح للمشاعر .

- رائــع : أن تصمت في مكان يضج بالأصوات .

- الأروع : أن يكون صمتك حكمة وليس سلبية .

- رائــع : أن تجنح للسلم .

- الأروع : ألا يكون ذلك مجرد حيلة لشن حرب جديدة .

- رائــع : أن يكون لديك أصدقاء .

- الأروع : أن تراهم وقت الضيق .

- رائــع : تصحيح أخطاء الغير .

- الأروع : أن لا يتحول اقتناص الأخطاء إلى متعة شخصية لديك .